http://www.3721trade.net/ en LBS v2.0.304 Thu, 11 Mar 2010 04:53:52 +0800 60 ]]> Wed, 10 Mar 2010 19:22:33 +0800 路加写的耶稣传记里头讲，有一天，耶稣经过撒玛利亚和加利利，到了一个村子。这个村子不得了，冒出了10个人高马大的麻风病人，把耶稣拦住了。
这10个哥们儿苦苦哀求。麻风病当时可是绝症，更何况是组团的，但再难也难不住耶稣呀，他老人家一句话就全好了。他们奔走相告，耶稣是个神。
这就是作为神存在的耶稣。他没有生老病死的痛苦。一个人就算已经死透了，只要耶稣想让他活，这个人立马就跟打了鸡血一样活蹦乱跳。
但孔老爷子不是神。他是一个跟你我一样的普通人，他要面对自己和身边人的离去。对此，他根本没法像耶稣一样潇洒的起死回生。
老爷子有个弟子冉耕，也叫伯牛，是他的得意门生。伯牛生了一种病，快要死了。《四书集注》上说，伯牛得的估计是“癞”病。
当时条件艰苦啊，癞病也治不好，只好躺在床上等死。老爷子跑去看望他，在窗户外头握着他的手，两眼泪汪汪。
]]> ]]> Wed, 10 Mar 2010 19:22:27 +0800 我们熟悉的鲁哀公又出场了。有一天，他找来有若，问他，“今年这年成不好，老子做皇帝都觉得钱不够花，该怎么办呢？”
有若对他说，“为什么不实习彻法呢？”
根据《四书集注》的解释，“彻”指的就是10%的征税。在周朝的时候，当时的农民伯伯都是和邻居们合作，一起耕田，最后的收成平分。大体上是，政府拿10%，老百姓得90%。这就是所谓的“什一税”。
鲁哀公一听，心想，你这小兔崽子不是要我命嘛！他说，“老子现在收20%都嫌不够，你让我收10%，这不是逼我喝西北风吗？”
有若对他说，“老百姓有钱了，你一个做皇帝的能没钱吗？如果老百姓没钱，你当皇帝的钱从哪儿来？”
有若说的是非常朴素的“羊毛出在羊身上”的经济学理论，同时也是儒学一个非常朴素的哲学思想原则，那就是，你好我才好。
]]> ]]> Wed, 10 Mar 2010 19:22:23 +0800 不论是好人、坏人，男人、女人，牛人、屁人，不论他或她的生活是辉煌还是潦倒，是顺利还是挫折，总会在生命中某一个时刻，曾问过自己：我为什么降生在这个世界？过这一生，究竟是为了什么？
这个问题，只能问自己。就算你拿这个问题去问爱因斯坦，他老人家也解答不了。至少，他就算解决了自己的，也没法帮你一个外人回答。这个终极的问题，最终是否能得到解决，都要靠你自己。
老爷子在这里给出了他个人的回答：早上我能够“闻道”，即便晚上就嗝儿屁了也无所谓。由此看来，对于孔子来说，他生命的意义似乎就在于领悟到这个所谓的“道”。
于是乎，后来人一拥而上，全扎进这个“道”里面去了。大家憋红了双眼，拼尽了全力，就是想寻找并领悟到一个若有似无的“道”。你说你的正确，他说你是扯蛋；他说他是真理，你说他是放屁。从几千年前争执到几千年后，还是没找到一个让大家都死心塌地的“道”。
]]> ]]> Wed, 10 Mar 2010 19:20:47 +0800
【译文】 孔子的弟子卜商字子夏的说：“能够爱贤把好色的心情换过来，就象好色那么真切地爱贤，侍奉父母能够用尽自己的供奉力量，侍奉君上能够不顾生死的委身君上，和朋友相交能够发言诚实，坚守信约，虽说这种人没有学过什么，我也一定要算他学过的了”。

【章旨】 这章书是子夏教人务本重实。

这里讲了一个色字，其实色就是泛指一切的诱惑。同时又讲了一个贤字，其实就是泛指一切人间的美好。

做人的话，如果可以抵抗任何的诱惑，全力追求美好，而且是发自本能，这就是最大的学问了。所谓的定力，就是心中无欲，有道是：无欲则刚。

同样地，待人也应该是如此：用引诱其欲望的方法来对待对方，其实是对对方的一种人格的侮辱。所谓心正，就会无私，有道是：心底无私天地宽。
]]> ]]> Wed, 10 Mar 2010 19:20:37 +0800
【译文】 孔子说：“轻年子弟回到家里要孝顺父母，到了外面要恭敬长上，做事谨慎小心，说话有信用。广博地爱大众，亲近有仁德的人。这种种都做到了，还有多余的时间心力，那才拿来学习诗书六艺等文字。”

【章旨】 这章书是孔子讲德行为本，把文艺看作次要。

中华民族的一大美德就是孝道。如今在世界也是最被赞颂的。这大概也是由于西方的孝道实在是太少的缘故吧。其实这也是由于东西方的社会中心不同造成的。西方是资本为中心，东方是以人为中心的。虽然西方在管理上是在强调以人为本，但目的是在为资本服务的。东方强调以人为本，是以生活为目的的。

东方人的生意经，讲究的是取之有道，也就是所谓的战略。西方的生意经讲究的是方法，也就是所谓的战术。看到许多人热心]]> ]]> Wed, 10 Mar 2010 19:20:27 +0800
【译文】 孔子说：“治理国家，应该敬业，认真，诚信，节简，爱民。在适当的时候发挥民众的力量。”

治家如治国，治事也如此。老夫子的用心在于一个仁字。而仁则是藏于爱中的。

这句话，如果用现代的语言，就是：do the right thing, in the right way, with the right person.

认真是做任何事情都必须有的态度，不论事情的大小。敬业是成功的基本，你敬事业几分，事业回报你几分。

诚信是你成就大事的根本，你诚几许，对方也会信你多少。节俭是一种态度，简约了自己，才可能丰富自己。

要实现对客户的管理，首先必须是敬业，认真，就是对客户的尊重，只有这样，客户才可能对你]]> ]]> Wed, 10 Mar 2010 19:18:48 +0800 乱，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”


此文原义：有子说：“孝父尊师，但却喜好犯上，此类人极少；不好犯上，却好作乱，此类人绝无。做人首先要从根本上做起，有了根本，就能建立正确的人生观。孝父尊师，就是做人的根本吧！”

孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”

老夫子在这里讲了做人的根本是什么。孝道也。

其实孝道是一种对待德的态度。也是一种处世行事的态度。我的理解，孝道就是对待德要义无返顾地克己坚持。坚持正确的方向，无论自己是否受到损害。

商战中，了解，分析竞争对手是一件十分基础的工作，掌握其特点，制定适当的]]> ]]> Wed, 10 Mar 2010 19:18:40 +0800 2．《论语》读解
2.1 　学而第一
2．1．1

原文：子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」

我想这一定是咱中国人最熟悉的古训了。我也是先知道这句话，才了解到《论语》的。因此，它是我的《论语》引路人。而且十分巧合，竟然也是《论语》的第一句。

此话的原义是：时常地学习并且复习之是件乐事；有远隔千里而久未谋面的朋友的来访是件喜事；如不被人了解而不生气是件善事。

此句的中心思想，就是要求人们从内心开始，端正对待事物的态度，即所谓的大度，也就是所谓的仁，才是人们的立身之本。

然而这“三乎”之说其实也是一个商业人士的成功之源。它分明写了市场营销中的三种状态及其对策。
]]> ]]> Wed, 10 Mar 2010 19:18:31 +0800
译文: 曾子说：“我每天都要三次反省自己：出谋划策是否有私心？交际朋友是否失信过？读经学书是否实习了？”


《论语》中，好象只是这句话，在文革中还可以说的。大概是因为这句话的含义还算不太反动吧。

这“三省”说原是老夫子对学生的行为要求。许多知识分子那这句话来当座右铭。洁身自好，宁可别人负我，我则决不改变自己的准则。这实际上就是一个思想：为人要唯仁。仁中之要就是克己。

我想，知识分子们的做人原则之所以与其他阶层的不同，就在于其文化背景的不同。职业销售与普通销售的不同，其实也在于此。

同时，“三省”说也是销售人员自身素质得以提高的重要法宝。

销售，也就是通常所说的生意人，整天]]> ]]> Wed, 10 Mar 2010 19:14:27 +0800 　　中国是儒家文化的发源地，但较早借鉴儒家思想进行管理的却是日本企业界。作为一名管理学学者、成功的企业家，涩泽荣一曾创办或管理过500多家大企业，被誉为“日本企业之父”、“日本金融之王”、“日本近代经济的领路人”等等。涩泽荣一认为《论语》是“工商之本”，其专著《<论语>加算盘》表达了这样一个核心思想：《论语》讲究忠、孝、仁、义，算盘则言商求利，二者并不矛盾，关键是要做到“见利思义”。

　　美国著名管理学家威廉?大内在考察了日本商人的管理的成功之处后, ]]> ]]> Wed, 10 Mar 2010 19:14:17 +0800
一．引言

儒商这个词，现在已成为许多人的怀旧对象了，好象是因为在市场经济的大潮中人们感到了理想价值观的缺乏。于是许多关于儒商的文章就出现了。儒商的话题甚至要成为一种商机了。

我比较明确地开始接触学习儒家思想是从《论语》开始的。本人酷爱《论语》。关于儒商，虽然这是我的追求，但对于其完整的内容，我是十分模糊的。我无力对儒商的精髓做什么研究，于是开始去学习收集了许多的相关文章。期望从中得到真谛。

我想，要认识和了解儒商，应该首先明确儒商的定义。

现如今的许多有关文章中大都提出了对儒商的定义，比较多的观点是：有文化，有道德的生意人就是当代儒商。

无可厚非，这应该是一个与时俱进的提法，但在儒商定义这一点上，这一]]> ]]> Wed, 10 Mar 2010 19:13:23 +0800 赚了钱的中国人，有的买车买房以炫富，走到哪里都是牛气汹汹，鼻子朝天，恨不得让瞎子都看见其一身的名牌；也有的则买书以装知识分子，大得够打篮球的房间里摆满了成套的精装书，跟财神爷一样供起来，连塑料皮都舍不得拆掉。
这样的人，我们私下里统称之为“装逼”；真见了面，则厚着脸皮，称他们为“儒商”。
这些有钱人，如果真有心要装儒商，也真看过一点书的话，房间里除了要供着财神、耶稣、释迦牟尼以及等等诸路神仙的牌位之外，还需再增加一位，就是子贡。子贡是真假儒商们的老祖宗。
我们之前曾讲到过子贡如何会赚钱。老爷子在《先进》篇中说，“赐不受命，而货殖焉，臆则屡中。”赐是子贡的名字，他姓端木。老爷子夸他课余时间鼓捣期货，随便猜猜，就能猜中市场行情。
《史记·仲尼弟子列传》中说，]]>